Dr. Mohamed Othman El-Khosht: 2 Passages Against Political Islam

الدين وتحولات الدولة

تتحول المرجعية هنا إلى جدار حماية "كلي" للإنسان، وتؤسس لسيادة دستورية متصالحة مع الهوية، ورافضة لإحياء أية "حاكمية ثيوقراطية".يفكك هذا الطرح بنية الدولة الدينية الثيوقراطية، ويجرد سدنتها من احتكار التشريع. بل إنه يغسل الشريعة من الاختزال البائس فى فقه العقوبات وحده أو تصنيفات مجتمعية تميز بين المواطنين، ليحيلها بدلاً من ذلك إلى منظومة حقوق إنسانية متساوية تكفلها مؤسسات مدنية حديثة.

ما بعد الدولة الأصولية والعلمانية «3»

فنفترض ضمنًا أن أحدهما لا بد أن يلقي بالآخر في البحر! والأجدر بنا أن نسأل سؤالًا عمليا أكثر نفعًا: كيف نقيم دولة حديثة تعترف بأن للدين حضورًا حقيقيًا في حياة الناس، بدون أن يسمح لهيئة أو جماعة بأن تزعم أنها الوكيل الحصري للسماء؟ وكيف نحمي استقلال السياسة، من غير أن نصنع من العلمانية عقيدة جديدة لها كهنتها وهراطقتها؟! إن التاريخ يعلّمنا أن الإنسان لا يكاد يتخلص من «دوجما» حتى يسارع إلى تنصيب أخرى في مكانها!