Al-Ahram
The Other Side of Identity Politics
… religion and the state in our Arab world, as she noted that the history of Egyptian nationalism did not know a challenge between religion and the state, except in periods of general weakness, or through foreign interventions, so that tendencies of religious bigotry as a direct or indirect effect of the British occupation before the 1919 revolution were soon swept away by that revolution, and as for the transformations of the Sadat era, coupled with the emergence of the Gulf phenomenon, and with the imperialist use of religion to confront international communism, which revived that challenge on the part of political Islam toward the state and national identity, all of these are circumstantial reasons, not intrinsic, and they have now completely vanished, so that the Egyptian state now refuses to have its identity alienated in the name of Islam, meaning that it does not accept being attached to a supranational entity under any name, and also meaning that constitutionally, and as an expression of popular consensus, it refuses to have religious creed be the source of political rights …
English: machine translation of the Arabic passage
الوجه الآخر لسياسات الهوية
… الدين والدولة في عالمنا العربي، كما نوهت بأن تاريخ الوطنية المصرية لم يعرف تحديا بين الدين والدولة، إلا في فترات الضعف العام، أو بتدخلات خارجية، لذا فإن نزعات التعصب الديني كأثر مباشر أو غير مباشر للاحتلال البريطاني قبل ثورة 1919، سرعان ما اكتسحتها تلك الثورة، وأما تحولات الحقبة الساداتية، مقرونة ببزوغ الظاهرة الخليجية، وبالتوظيف الامبريالي للدين في مواجهة الشيوعية الدولية، التي أعادت إحياء ذلك التحدي من جانب جماعات الإسلام السياسي للدولة والهوية الوطنية، فإنها كلها أسباب ظرفية، وليست أصيلة، وقد زالت الآن تماما، فالدولة المصرية الآن ترفض استلاب هويتها باسم الإسلام، بمعني أنها لاتقبل إلحاقها بكيان فوق وطني تحت أي مسمي، وكذلك بمعني أنها دستوريا، وتعبيرا عن الإجماع الشعبي ترفض أن تكون العقيدة الدينية هي مصدر الحقوق السياسية …